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• Aug 20 Mon 2018 07:20

• 翻譯的標準(七)

    廖   柏   森

是以Vermeer主張以譯作的目標來決議翻譯的方式，以到達譯文所要求的功能。譯者在動筆之前就要先了解翻譯的目標為何?譯文的功能有哪些? 翻譯時才會有遵循的根據，而翻譯的標準就是看能否到達譯文所設定的功能而定。別的，Vermeer強調在實務工作上，譯者與委託翻譯者（commissioner, 如翻譯公司或客戶）應事前協議翻譯的目標和交稿期限、稿費等事項。並且譯者身為翻譯的專家，應當為委託者評估建議翻譯目標的可行性，若是翻譯的目標有問題或達不到，譯者也應先向委託者說明或修改其目標。最後兩邊協議成績需載明在翻譯委託書(commission)上，如此一來，譯者才有具體的指引以完成翻譯任務，到達翻譯標準翻譯

為彌補Reiss過於正視原文文本類型來決意翻譯方式和標準的限制，Reiss的學生Vermeer進一步提出翻譯目標論（skopos theory , skopos源自於希臘文，意指「目的」），將核心轉向至譯文的目標上翻譯Vermeer認為翻譯是種溝通性的說話和非說話符號的轉移行為(action)，而既然翻譯是種行為，就必須具有意圖(intention)和目標(purpose)，並在某個文化的特定情境下(situation)進行。但由於原文是基於原文的文化和讀者而寫，而譯文是要面向譯文的文化和讀者而譯，遭到兩種語言的差別和文化的制約，譯文弗成能和原文在各方面都連結一致，必然會有所更動，至於要若何變更或保留，就要視翻譯的目標是什麼而定。

Munday 認為目標論有個特點，就是「憑據譯文目標和譯者所接受的委託，統一原文可能產出不同的譯文 」(the possibility of the same text being translated in different ways according to the purpose of the TT and the commission which is given to the translator)。此種觀點在某種水平上就減弱了傳統對原文忠厚的翻譯標準，晉升了翻譯目的及其功能的地位。以嚴復翻譯《天演論》等書為例，他常常對原文進行大量增刪改動，並常以按語表達自己的設法主意，甚至把原文的第一人稱改成第三人稱，致使作者「赫胥黎成了被論述的對象翻譯譯者站在更高的全能的立場上，介紹、修正和評述赫胥黎」(趙稀方，2012)。嚴復的譯文可說是談不上忠厚的標準，可是從目的論的標準來看，他的譯文已達到本來設定啟蒙民氣思想、影響社會國家的方針，也因此而名留譯史。不外目的論也其實不破除要對原文忠厚的標準，只反對把忠厚視為唯一的最高標準，若是一入手下手譯文的目的是設定為忠厚於原文，譯者固然就要遵守此標準來翻譯翻譯