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壽命的長短是眾生大家的業力。以前洪水氾濫,皇帝命令大禹去治水,他把水道疏浚今後,人民就安泰了。

如果翻譯公司活到一百歲,你也不念經,大魚大肉這麼吃,你活一百歲有什麼用?造業罷了翻譯吃喝玩樂,製造一大堆肥料,製造一大堆垃圾,是「肥料工場」罷了。聽說他三次顛末家門都沒有進去,還是忙著去治水,他那個精神到現在還有人建廟去跪拜他。如果活的生命短短的,對社會貢獻,對人類貢獻,四五十年脫離了世間,可是許很多多的人永久跟翻譯公司記念懷念。


所以釋迦牟尼佛來到世間,有的時刻用慈悲柔嫩的語句,告知華碩翻譯社們多做善事,「你布施、持戒、禪定,未來可以生天享福」,眾生根底就如許子嘛。所以佛陀是依照眾生的根底根器來講法。有的時候就對某些眾生說:「你殺盜淫妄酒,將來翻譯公司會出錯地獄刻苦」,這是很粗惡的語言對某一類眾生來說法翻譯那有些根器夠的,佛陀就說「諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂」,這個就是聲聞門生,成為阿羅漢。

凡夫在五蘊和合傍邊,認為有一個不變的主體,良多的名詞——佛心、真如、如來藏、絕對的真心,或是命者、見者、壽者,經典裡面有十六個名詞,來講明眾生對自華碩翻譯社身心的一種執著。


這是講到凡夫跟聖者之間一個差異點。我們眾生呢,沒有聰明,對身心世界產生各種的執著,所以華碩翻譯社們糊口在狹隘執著的空間裡面翻譯

那麼聖者見到諸法如幻如化,見到諸法的照實相,見空成聖了,他的生命轉化成別的一種存在方式,勉強的說跟宇宙合一了(這是勉強說)翻譯佛陀以智慧為命,這個智慧就是可以或許照見五蘊皆空的那種聰明。


《金剛經》還有一句話:一切賢聖皆以無為法而有不同翻譯我們看到世間的萬事萬物生生滅滅,跟著人緣和合而產生,跟著時間空間的移動而轉變,諸行無常、諸法無我,這是眾生沒有設施理解。所以我們要在這方面好好去下工夫,不然你這平生走了,又是帶走一大堆的業障、所知障,又去模模糊糊受生死,很可憐!


許多人送骨灰來寺廟的塔裡面,第一代來,第二代就沒有了,第三代更不消說了翻譯閩南話說:「一代親,二代表,三代散了了」,世間的無常就是如許。因為他們的先人就是為本身的子孫打拼賺錢,所以子孫會去祭拜他;但是子孫的後代以後,仿佛沒有什麼關係了。 若是世間沒有老病死三法,佛陀不會來這個世間,為什麼?眾生的道心不堅韌,壽命這麼長就不想修行了翻譯厚道說,世間有宗教,就是因為有老病死這個問題。


所以釋迦牟尼說,世間有三法不可愛、不成意念、不成歡樂的,就是老、病、死。

眾生因為有老病死,所以佛陀來到這個世間。我們就想怎麼去解決老病死,一個方式就是翻譯公司相信就解圍,將來你生天了。

是故如來以便利說,比丘當知,諸佛出生避世,難可值遇。


若佛久住於世,薄德之人不種善根,貧窮下賤,貪著五欲,入於憶想妄見網中,若見如來常住不滅,便起憍恣,而懷厭怠,不克不及生難遭之想、恭順之心。


佛陀來到這個世間,示現老了、病了、離開世間了翻譯當時那些門生很嚴重,日常平凡懶懶惰散,總感覺佛永遠會活著間,目前看到佛要離開世間了,這類無常使他們趕快去精進用功。人間一劫,阿彌陀佛的世界才一日一夜。


而今我們要來領會一件工作,我們各種的業力,藉著怙恃的人緣,華碩翻譯社們來到這個世界,由少而壯而老而病而死,似乎這麼幾十年一期生命就結束了,那人生有什麼價值?有什麼意義呢?如果是生到天上去,我們這裡五百年,天上才是一天翻譯再上去的天,人間一千年,天上才一日一夜。翻譯公司想想看,若是此刻華碩翻譯社們生在天上,幾千年幾千年的壽命,你會修行嗎?若是是幾千年的壽命,現在我們才五十歲、六十歲、七十歲而已,還有幾千年,盡量享受,盡量吃喝玩樂,懈怠心就來了翻譯

所以,在整個生物圈當中,人的確是最合適修道的,有苦有樂,你有聰明的話,你就在法喜傍邊過日子。


就是說,糊口在太好的環境下不克不及修行,太苦確當中也不克不及修道。

我們人有苦有樂;地獄是純苦無樂;畜生是隨時都有死亡的可能,被人殺來吃;餓鬼的話那更苦。


這個是講到佛的壽命無量,就是指佛陀的法身慧命,他是以法為身,以慧為命。這個就是佛對人類提供最殊勝的一個禮物:諸法空不成得翻譯這是宇宙正本面目,誰見到這個本來臉孔,就成佛有進展了翻譯你不在這方面下功夫,翻譯公司成天在自我身心傍邊執著一個我、一個魂魄、一個什麼,那你成佛是沒有進展。我們心心念念都執著身心世界有實實在在的一個我,有實其實在一個世界,被我享受、被我使用、被我支配。所以《心經》很強調,照見五蘊皆空,才能度一切苦厄翻譯

那佛陀的心念當中,沒有其實的我,也沒有其實這個世界,一切是如幻如化,他不再去執著任何一種實存的概念,沒有了。就是見到諸法的實相,見空成聖了,他的生命跟華碩翻譯社們凡夫這類生命是大不溝通的。畢竟空,宛但是有;宛然有,又是究竟空。


比來我讀《大般若經》,也是一向強調這種空的思惟,諸法皆空的這類觀念翻譯但是空很容易被曲解。我們凡夫看到實其實在的這些工具呈現了,好美妙喜好,執著貪戀;我心愛的器材被損壞了,痛哭流涕,心碎難得翻譯因為我們執著它是實有,所以離合悲歡、愛恨情仇就佈滿心裏。空是宇宙萬事萬物的原本面目翻譯在眾生的心裡面,見到一切法生了、滅了,好像有其實的生、其實的滅,然則聖者見到一切法生生滅滅確當下,沒有其實生,也沒有其實的滅,這是聖者的境界。


有一個小孫子躺在沙發椅上,跟奶奶說:「奶奶,這個沙發椅是你的,華碩翻譯社喜歡睡在上面,很舒服很舒服。你信仰上帝,有一天天主寵召,你生天了,你這個椅子給我好欠好?」「好啊!奶奶這個椅子就送給你。」孫子怎麼講呢?「奶奶,那你而今就生天堂,翻譯公司趕忙去,天主那裏很好翻譯」奶奶說:「我現在不想去翻譯

有些人殺人縱火,視錢如命,他不要命了,他要錢翻譯


佛陀以法為身,以慧為命,稱為法身慧命。我們以什麼為命呢?在四大假合的身心傍邊,執著有一個靈魂,有一個命者、見者,能看、能聽、能感受的那個就是我。所以在眾生的心態裡面,我們把自己的生命束縛在四大五蘊當中,以四大為身,以五蘊為命。我們眾生是以四大假合的這個身,我們說這個就是我的身體。

【妙法蓮華經】如來壽量品第十六(14)


眾生執著這個生命,我能吃喝玩樂,華碩翻譯社能享受,就在五欲當中迷糊了。所以人生到底壽長好呢?還是壽短好?當然這是看個人的業力翻譯以現代人來說,八10、九十歲已是很不錯了。

可是孩子們因為毒藥發作,心被迷亂了,不肯喝翻譯有些病對照輕的,父親叫我喝的器材色香味俱全,就喝了,病好了。藥喝一喝,所有蘇醒過來了。


〈如來壽量品〉裡面有一個故事:有一個醫生他有很多孩子,這些孩子到外面吃東西中毒了,中毒今後回來就是很疾苦翻譯這個父親是大夫,就去找很好的藥給孩子們吃,色香味俱全的。這個父親想法子要他們喝,他們就是不喝翻譯最後想一個法子,就遠離他鄉,然後叫人家回到他的家鄉跟孩子說:「你們連忙喝,你們的爸爸已在外埠死掉了,翻譯公司們不喝的話,你們就會一向發瘋嚴重翻譯」那些孩子一聽爸爸已經死了,沒有救他們的可能性了,趕緊把藥喝了。

要知道,心態心念就決議了華碩翻譯社們的生命空間。那我們就會感覺奇異,佛的壽命無量,我們的壽命五十年、七十年、八十年,最多九十年、一百歲。平時華碩翻譯社們都會念南無阿彌陀佛,阿彌陀佛無量光無量壽,我們見人都念阿彌陀佛,也就是祝福對方無量的智慧光明、無量的健康壽命翻譯「阿彌陀佛」是佛的名號,也是我們祝福對方的一個體例。


這是講到:你對世界人類所造的福有多大,你的法身慧命就永存活著間。你看釋迦牟尼佛來到世間,送給華碩翻譯社們三件大禮品:諸行無常、諸法無我、清靜涅槃,翻譯公司只要在這三個去下功夫,你就轉凡成聖翻譯這就是佛對人類最大的一種貢獻,幾千年來還多少人一向在尋求三法印。

所以佛陀的法身慧命,沒有門徑用我們有限的心去申明。所以,給華碩翻譯社們生命帶來光亮但願,一切功不唐捐翻譯固然,如果翻譯公司懈懈怠怠,你就是繼續去落難吧,飄泊千生萬世,迷迷糊糊生,迷迷糊糊死。華碩翻譯社們天天誦經念經拜佛,就種了金剛菩提的種子,世世代代只要這麼修就會成佛。華碩翻譯社們點點滴滴的,只要在三寶門中去體悟、去了解、去行證,華碩翻譯社們終究是會成佛。


《法華經》一個很主要的思惟,就是一切眾生都可以成佛。若是翻譯公司精進,或許這一生就解決你生命的問題。

所以一切要靠自己,是盡力精進過日子呢?照舊懶散懈怠昏沉過日子?就看大家選擇。


佛陀也是這麼說,佛說若是華碩翻譯社久長活著間的話,你們就不會產生一種難遭想,你們就不會認為佛是很難碰到的,那是要很大的福報才能夠見到佛。


為眾生為人類來盡一分心力,那種高尚的人格、高尚的德性,可以說是享受千年香煙。我們佛教不是如許講翻譯心有多大,量有多大,福報有多大,聰明有多高,那麼翻譯公司的法身慧命就可以夠影響多大,影響世間的時空就無窮。

釋迦牟尼佛走了,他用他的舍利子,還有戒定慧的結晶,讓世間的人來信佛學佛,所以釋迦牟尼佛圓寂了兩千多年,到現在還有人膜拜。就是說,不是用質量的黑白、數目的多寡、存在的有無去領會空,這是一種實證的境地,所以見空成聖。


佛法講空,不是離開現有的世界去找一個空,而是宇宙事事物物的素質沒有設施去形容它,只好用一個空字。

什麼值得翻譯公司去尋求,你要清晰啊!(2016/7/7)

好蘋果你不吃,翻譯公司吃爛蘋果,你會生病的。蘋果都壞了翻譯公司還在吃,你都不知道黑白,這個就麻煩了。


讀經讀經,要把本身的心讀清晰翻譯你執著什麼?你貪戀什麼?你希望什麼?什麼值得你永久長生永久去尋求?本身要清清晰楚。

文章出自: http://blog.xuite.net/t5a78/blog/457197224-%E3%80%90%E5%A6%99%E6%B3%95%E8%93%AE%E8%8F%AF%E7%B6%93%E3有關翻譯的問題歡迎諮詢華碩翻譯社

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