蒙果語翻譯翻譯社再試論，世俗所謂最明智之人，有不為悍賊積聚財物的嗎？
1.按莊子的觀點，知與不知、善與惡、是與非等等，都是主觀意向，
莊子‧外篇‧胠篋第十 原文與翻譯
古時候的容成氏、大庭氏、伯皇氏、中心氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、
試論，世俗所謂智者，有不為大盜積聚財物的嗎？
所以，全國常常産生大亂，罪惡就在於崇尚聰明(奸巧)。
摒棄玉帛，小盜也不再興起；焚燒符信、打壞印章，而民蒙昧無欲、返樸歸真；
何以知道是如許呢？
捨棄仁義，而世界人的德性才能達到與大道統一的境界。人們能含藏其明，世界就不會有誇耀誇大之舉；
翻譯：
在外面丟掉了所主管之政事，他們的足跡踏遍諸侯國土，車子的轍印交織於千里以外。
并與其聖知之法而盜之，故田成子有乎響馬之名，而身處堯舜之安。
河道乾涸了，溪谷隨之空虛；山丘鏟平了，深淵隨之被填實；
此重利盜跖而使不成禁者，是乃聖人之過也翻譯
翻譯
感激大家支撐
故嘗試論之：世俗之所謂知者，有不為悍賊積者乎？所謂聖者，有不為大盜守者乎？
白話說來就是：我說苗條就是美，翻譯公司就要佩服修長就是美，因為我是專家。
故嘗試論之：世俗之所謂知者，有不為悍賊積者乎？所謂聖者，有不為大盜守者乎？
白話說來就是：我說苗條就是美，
總歸一句話：
若此之時，則至治已。今遂至使 民延頸舉踵，曰「某所有賢者」，贏糧而趣之，則內棄其親而外去其主之事，
所以，田成子雖有盜賊的名聲，而其處境卻跟堯舜一樣平穩，小國不敢求全譴責，大國不敢征討，
抹掉彩色斑紋，散亂五色，把離朱一類明目人的眼睛黏起來，而世界人始能含藏其賦性之明；
打破聖人禮法，放掉響馬，而全國就可以獲得承平。
但是巨盜至，則負匱揭篋擔囊而趨，惟恐緘縢扃鐍之不固也。然則鄉之所謂知者，不乃為悍賊積者也？
故跖之徒問跖曰：「盜亦有道乎？」跖曰：「何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，
故曰：「魚不可脫於淵，國之利器不成以示人翻譯」彼聖人者，世界之利器也，非所以明天下也。
上誠好知而無道，則世界大亂矣！何以知其然邪？夫弓弩畢弋機變之知多，則鳥亂於上矣﹔鉤餌罔罟罾笱之知多，則魚亂於水矣﹔削格羅落罝罘之知多，則獸亂於澤矣﹔知詐漸毒、頡滑堅白、解垢同異之變多，則俗惑於辯矣。故全國每每大亂，罪在於好知。故世界皆知求其所不知而 莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂。故上悖日月之明，下爍山水之精，中墮四時之施，惴耎之蟲，肖翹之物，莫不失其性。甚矣， 夫好知之亂全國也！自三代以下者是已！舍夫各種之民而悅苦力役之佞﹔釋夫澹泊無為而悅夫啍啍之意，啍啍已亂全國矣！
(2)人類的巧思製造許多狡辯，狡辯培養多言的說客，卻也搞得全國大亂。
這都是君主崇尚聰明的錯誤。
但是田成子一旦殺齊君而盜其 國，所盜者豈獨其國邪？
赫胥氏、尊盧氏、回祿氏、 伏犧氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之。
闔四竟以內，所以立宗廟社稷，治邑屋州閭鄉曲者，曷嘗犯科聖人哉？
尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏等。在誰人時期，民用結繩方法記事，以其所食為甘美，
人們製造出量斗與秤用來計量，於是就產生了偷斤減兩，用來哄人的現象。
翻譯：
人們能含藏其聰，世界就不會遭牽連而受害；人們能含藏其聰明，天下就不會疑惑；
感激樓上版主費心供應。有機遇我們在閒聊老莊八卦了翻譯
若此之時，則至治已。今遂至使 民延頸舉踵，曰「某所有賢者」，贏糧而趣之，則內棄其親而外去其主之事，
所以，田成子雖有盜賊的名聲，而其處境卻跟堯舜一樣平穩，小國不敢求全譴責，大國不敢征討，
抹掉彩色斑紋，散亂五色，把離朱一類明目人的眼睛黏起來，而世界人始能含藏其賦性之明；
打破聖人禮法，放掉響馬，而全國就可以獲得承平。
但是巨盜至，則負匱揭篋擔囊而趨，惟恐緘縢扃鐍之不固也。然則鄉之所謂知者，不乃為悍賊積者也？
故跖之徒問跖曰：「盜亦有道乎？」跖曰：「何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，
故曰：「魚不可脫於淵，國之利器不成以示人翻譯」彼聖人者，世界之利器也，非所以明天下也。
上誠好知而無道，則世界大亂矣！何以知其然邪？夫弓弩畢弋機變之知多，則鳥亂於上矣﹔鉤餌罔罟罾笱之知多，則魚亂於水矣﹔削格羅落罝罘之知多，則獸亂於澤矣﹔知詐漸毒、頡滑堅白、解垢同異之變多，則俗惑於辯矣。故全國每每大亂，罪在於好知。故世界皆知求其所不知而 莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂。故上悖日月之明，下爍山水之精，中墮四時之施，惴耎之蟲，肖翹之物，莫不失其性。甚矣， 夫好知之亂全國也！自三代以下者是已！舍夫各種之民而悅苦力役之佞﹔釋夫澹泊無為而悅夫啍啍之意，啍啍已亂全國矣！
(2)人類的巧思製造許多狡辯，狡辯培養多言的說客，卻也搞得全國大亂。
這都是君主崇尚聰明的錯誤。
但是田成子一旦殺齊君而盜其 國，所盜者豈獨其國邪？
赫胥氏、尊盧氏、回祿氏、 伏犧氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之。
闔四竟以內，所以立宗廟社稷，治邑屋州閭鄉曲者，曷嘗犯科聖人哉？
尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏等。在誰人時期，民用結繩方法記事，以其所食為甘美，
人們製造出量斗與秤用來計量，於是就產生了偷斤減兩，用來哄人的現象。
翻譯：
人們能含藏其聰，世界就不會遭牽連而受害；人們能含藏其聰明，天下就不會疑惑；
感激樓上版主費心供應。有機遇我們在閒聊老莊八卦了翻譯
翻譯現今之世，居然要讓民眾伸長脖子、踮起腳根企盼翻譯
所以說：天然仔尚厚！
天下之善人少而惡人多，是以，聖人利於全國少，害世界者多翻譯
削木樁布成各類獵具的智巧多了，山澤中的野獸就要被擾亂；
小國不敢非，大國不敢誅，十二世有齊國，
所以說：天然仔尚厚！
天下之善人少而惡人多，是以，聖人利於全國少，害世界者多翻譯
削木樁布成各類獵具的智巧多了，山澤中的野獸就要被擾亂；
小國不敢非，大國不敢誅，十二世有齊國，
翻譯
所謂聖人，有不為大盜守護財物的嗎？何以知道如此呢？
捨棄質樸樸質之黎民而偏心汲汲營營之才人，
毀棄曲尺繩墨與圓規矩尺，折斷工倕一類巧匠之手指，而世界人始能含藏其賦性之巧翻譯
故曰：大巧若拙。削曾、史之行，鉗楊、墨之口，攘棄仁義，而世界之德始玄同矣翻譯
何故知道是這樣呢？
子獨不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、
翻譯的原出處是曉竹全國有略加點竄。
據說“某處所有賢人”，就帶足糧食，奔往聖人的地方，搞得在家裏拋棄了親人，
掩護退卻即是義，判定成事與否便是智，公道分贓即是仁，不具有這五條，而能成為悍賊的，世界沒有這樣人。
聖人之缺失易懂
則是不乃竊齊國并與其聖知 之法以守其盜賊之身乎？
多言的說客已經把世界搞得大亂了。
為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之﹔為之權衡以稱之，則并與權衡而竊之﹔
故絕聖棄知，大盜乃止﹔擲玉毀珠，小盜不起﹔焚符破璽，而民朴鄙﹔掊斗折衡，而民不爭﹔
所以說：“魚兒弗成以離水，治國之道不克不及昭示於人。
所謂最聖明之人，有不為悍賊守護財物的嗎？何故知道如此呢？
PS終於在01可以看見深度哲學了。YA！
要抗禦翻箱倒櫃扒竊的響馬，就一定要收緊口袋，把箱櫃門窗上鎖牢靠，這是世俗所謂的明智之舉翻譯
夫川竭而谷虛，丘夷而淵實翻譯聖人已死，則悍賊不起，世界平而無故矣！
小弟以您這篇文章下酒(吃飯時看到),英氣可追前人矣!!
甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來翻譯
翻譯：
那些盜竊腰環等不值錢物件的小賊，抓住了要被誅殺，
「人法地，地法天，天法道，道法天然翻譯」
”由此看來，仁慈之人得不著聖人之道，就無所作為，響馬得不著聖人之道，就不克不及橫行無阻，
7.有待人人彌補.....
有句"掊擊聖人，縱舍響馬，而世界始治矣。"
何以知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉，則長短竊仁義聖知邪？
老子考究「棄智絕聖」也是這個事理。
(1)人類的巧手製造良多對象，培養了文明，卻也損壞了生態。
所謂聖人，有不為大盜守護財物的嗎？何以知道如此呢？
捨棄質樸樸質之黎民而偏心汲汲營營之才人，
毀棄曲尺繩墨與圓規矩尺，折斷工倕一類巧匠之手指，而世界人始能含藏其賦性之巧翻譯
故曰：大巧若拙。削曾、史之行，鉗楊、墨之口，攘棄仁義，而世界之德始玄同矣翻譯
何故知道是這樣呢？
子獨不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、
翻譯的原出處是曉竹全國有略加點竄。
據說“某處所有賢人”，就帶足糧食，奔往聖人的地方，搞得在家裏拋棄了親人，
掩護退卻即是義，判定成事與否便是智，公道分贓即是仁，不具有這五條，而能成為悍賊的，世界沒有這樣人。
聖人之缺失易懂
則是不乃竊齊國并與其聖知 之法以守其盜賊之身乎？
多言的說客已經把世界搞得大亂了。
為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之﹔為之權衡以稱之，則并與權衡而竊之﹔
故絕聖棄知，大盜乃止﹔擲玉毀珠，小盜不起﹔焚符破璽，而民朴鄙﹔掊斗折衡，而民不爭﹔
所以說：“魚兒弗成以離水，治國之道不克不及昭示於人。
所謂最聖明之人，有不為悍賊守護財物的嗎？何故知道如此呢？
PS終於在01可以看見深度哲學了。YA！
要抗禦翻箱倒櫃扒竊的響馬，就一定要收緊口袋，把箱櫃門窗上鎖牢靠，這是世俗所謂的明智之舉翻譯
夫川竭而谷虛，丘夷而淵實翻譯聖人已死，則悍賊不起，世界平而無故矣！
小弟以您這篇文章下酒(吃飯時看到),英氣可追前人矣!!
甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來翻譯
翻譯：
那些盜竊腰環等不值錢物件的小賊，抓住了要被誅殺，
「人法地，地法天，天法道，道法天然翻譯」
”由此看來，仁慈之人得不著聖人之道，就無所作為，響馬得不著聖人之道，就不克不及橫行無阻，
7.有待人人彌補.....
有句"掊擊聖人，縱舍響馬，而世界始治矣。"
何以知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉，則長短竊仁義聖知邪？
老子考究「棄智絕聖」也是這個事理。
(1)人類的巧手製造良多對象，培養了文明，卻也損壞了生態。
翻譯所以倚重聖人以治理天下，就是使蹠一類大盜獲得厚利翻譯
足跡接乎諸侯之境，車軌結乎千里以外。則是上好知之過也！
將為胠篋探囊發匱之盜而為守備，則必攝緘縢，固扃鐍，此世俗之所謂知也翻譯
而是創建濟世學說、典章制度、禮教法令之人翻譯
他們所創建之法是無用的。
翻譯：
十二代享有齊國，這不就是竊取齊國，連同聖知之法一併盜取，用來守護他那盜賊之身嗎？
即便用高官顯爵之犒賞也不能勸止他們，即使有砍頭重刑之威懾也不克不及制止他們。
以其所衣為漂亮，以其風俗為快樂，以其居處為安逸，相鄰之國相互望獲得，民眾直到老死也不相互交往翻譯
早年龍逢被殺，比干被剖心，蒼弘被挖腹，伍子胥被殺，屍首棄江任其腐臭，
把堅白之辯糾結在一路，把同異之辯加以偏言狡辯，
殫殘全國之聖法，而民始 可與論議﹔擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而世界始人含其聰矣﹔
翻譯：
當時年齡戰國時代，百家爭鳴，若獲國君重用，則稱聖人也。
足跡接乎諸侯之境，車軌結乎千里以外。則是上好知之過也！
將為胠篋探囊發匱之盜而為守備，則必攝緘縢，固扃鐍，此世俗之所謂知也翻譯
而是創建濟世學說、典章制度、禮教法令之人翻譯
他們所創建之法是無用的。
翻譯：
十二代享有齊國，這不就是竊取齊國，連同聖知之法一併盜取，用來守護他那盜賊之身嗎？
即便用高官顯爵之犒賞也不能勸止他們，即使有砍頭重刑之威懾也不克不及制止他們。
以其所衣為漂亮，以其風俗為快樂，以其居處為安逸，相鄰之國相互望獲得，民眾直到老死也不相互交往翻譯
早年龍逢被殺，比干被剖心，蒼弘被挖腹，伍子胥被殺，屍首棄江任其腐臭，
把堅白之辯糾結在一路，把同異之辯加以偏言狡辯，
殫殘全國之聖法，而民始 可與論議﹔擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而世界始人含其聰矣﹔
翻譯：
當時年齡戰國時代，百家爭鳴，若獲國君重用，則稱聖人也。
很好的文章翻譯社很好的心得!!
總不克不及以"無為而治"帶過吧?
是以，如許作就會上掩蔽日月之光亮，下燒毀山水之生命，中粉碎四時之正常運行。
如此四位聖人，也免不了殺身之禍。是以，蹠之同夥問蹠，“響馬也有其奉行之端方嗎？
弓箭、鳥網、圈套方面的智巧多了，空中的飛鳥就要被侵擾；
便會造成無限的紛爭，引發天下大亂。(摘自原出處)
所以說，“最大的巧如同拙笨。”除去曾參、史魚之類忠孝德行，封住楊朱、墨翟之類善辯之口，
總不克不及以"無為而治"帶過吧?
是以，如許作就會上掩蔽日月之光亮，下燒毀山水之生命，中粉碎四時之正常運行。
如此四位聖人，也免不了殺身之禍。是以，蹠之同夥問蹠，“響馬也有其奉行之端方嗎？
弓箭、鳥網、圈套方面的智巧多了，空中的飛鳥就要被侵擾；
便會造成無限的紛爭，引發天下大亂。(摘自原出處)
所以說，“最大的巧如同拙笨。”除去曾參、史魚之類忠孝德行，封住楊朱、墨翟之類善辯之口，
說來忸捏，小我學藝不精，昨日曲解踢踢網兄的"聖人不死，大盜不止"一席話
而偷盜國度的悍賊卻成了諸侯，這樣諸侯之家就有仁義，這不就是把仁義聖知一路“偷盜”了嗎？
莫非你不知道品德最高貴的時期嗎？
翻譯：
3.這些濟世學說、典章軌制、禮教法律之類的器材，本意是為世人謀更多福利
應用智謀棍騙，令人不知不覺中深受迫害，
莊子似乎講得很籠統
蠕動爬行的小蟲，微小的飛蟲，都無不是以而損失其個性。
打破量斗、損壞秤鉈，而民沒有爭心；把世界聖人之法所有拋棄，而蒼生始可以介入群情。
何故知其然邪？昔者龍逢斬，比 干剖，萇弘胣，子胥靡。故四子之賢而身難免乎戮。
故曰：唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而悍賊起。掊擊聖人，縱舍響馬，而世界始治矣。
2.莊子所謂”聖人”應該不是指道德無瑕之人。
所以老子也要我們向小孩而學赤子之心呢！
”蹠回覆說：“怎會沒有規矩呢？能覬覦屋內所藏之財物即是聖，爭先進入就是勇，
拋棄澹泊無為的風尚而喜好多言的說客，
人們能含藏其德性，全國就不會有險惡。
故逐於悍賊，揭諸侯，竊仁義并斗斛權衡符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。
翻譯：
攪亂六律離別，燒毀竽瑟等樂器，把師曠一類樂師之耳塞住，而世界人始能含藏其賦性之聰慧；
4.所以說，聖人不死，悍賊不止。
5.師曠、工倕、離朱之類的”專家”，也就是所謂的”巨匠”，往往以專業來威攝升斗小民翻譯
這類智巧多了，仁慈習慣就要受其利誘翻譯
測驗考試論之：世俗之所謂至知者，有不為悍賊積者乎？所謂至聖者，有不為大盜守者乎？
君主誠心崇尚聰明而拋棄大道，世界就要大亂了。
何故知其然邪？昔者齊國鄰邑相 望，雞犬之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。
彼人含其明，則全國不鑠矣﹔人含其聰，則世界不累矣﹔人含其知，則世界不惑矣﹔人含其德，則全國不僻矣。
”那些聖人就是治國之道，是不能昭示給世界人的翻譯
都知道非難他認為惡的，卻不知反思他認為善的，所以天下就大亂了翻譯
世界之善人少而不善人多， 則聖人之利世界也少而害天下也多。
沒有客觀 標準，因此都可混而為一，不加辨別。假如執著己見，以此非彼，
但 "縱舍響馬" 又若何能治世界呢?
如此厚利使蹠一類悍賊屢禁不止，這就是聖人的錯誤啊。
深感愧疚不已之餘，也特定找了原出處研讀一番翻譯
彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱，皆外立其德而爚亂全國者也，法之所無用也翻譯
世界人都曉得去尋找他所不知道的，卻不曉得去反思他所知道的；
統括四境，所用來確立宗廟社稷，治理處所等的方式，未嘗不是師法聖人呢？
卻被衆人誤用，反而造成更多違背道德的行為。(人類整體福利不增反減)
伶俐反被伶俐誤，是自古以來的弊病。
所以說：唇亡齒寒；魯國酒味稀薄，邯鄲便受圍；聖人出生避世而悍賊隨之而起。
釣具、魚網、魚簍方面的智巧多了，水中的魚類就要被騷動擾攘侵犯；
大推~
老莊接觸不多，就請諸大提點囉
聖人不死，大盜不止翻譯雖重聖人而治全國，則 是厚利盜跖也。
崇尚奸巧之禍亂世界，如斯之利害呀！從夏商周三代以來就是如許。
心得寫在前面：(小弟詮釋不佳，還望各人多多分享心得)
是以，徹底摒棄一切伶俐才幹，大盜便可休止；
6.最後一段提到兩個重點：(不得信服莊子的先知卓識)
聖也﹔入先，勇也﹔出后，義也﹔知能否，知也﹔分均，仁也翻譯
五者不備而能成大盜者，世界未之有也翻譯」由是觀之，善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。
引用自: https://www.mobile01.com/topicdetail.php?f=37&t=418560有關各國語文翻譯公證的問題歡迎諮詢華碩翻譯公司02-23690932
而偷盜國度的悍賊卻成了諸侯，這樣諸侯之家就有仁義，這不就是把仁義聖知一路“偷盜”了嗎？
莫非你不知道品德最高貴的時期嗎？
翻譯：
3.這些濟世學說、典章軌制、禮教法律之類的器材，本意是為世人謀更多福利
應用智謀棍騙，令人不知不覺中深受迫害，
莊子似乎講得很籠統
蠕動爬行的小蟲，微小的飛蟲，都無不是以而損失其個性。
打破量斗、損壞秤鉈，而民沒有爭心；把世界聖人之法所有拋棄，而蒼生始可以介入群情。
何故知其然邪？昔者龍逢斬，比 干剖，萇弘胣，子胥靡。故四子之賢而身難免乎戮。
故曰：唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而悍賊起。掊擊聖人，縱舍響馬，而世界始治矣。
2.莊子所謂”聖人”應該不是指道德無瑕之人。
所以老子也要我們向小孩而學赤子之心呢！
”蹠回覆說：“怎會沒有規矩呢？能覬覦屋內所藏之財物即是聖，爭先進入就是勇，
拋棄澹泊無為的風尚而喜好多言的說客，
人們能含藏其德性，全國就不會有險惡。
故逐於悍賊，揭諸侯，竊仁義并斗斛權衡符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。
翻譯：
攪亂六律離別，燒毀竽瑟等樂器，把師曠一類樂師之耳塞住，而世界人始能含藏其賦性之聰慧；
4.所以說，聖人不死，悍賊不止。
5.師曠、工倕、離朱之類的”專家”，也就是所謂的”巨匠”，往往以專業來威攝升斗小民翻譯
這類智巧多了，仁慈習慣就要受其利誘翻譯
測驗考試論之：世俗之所謂至知者，有不為悍賊積者乎？所謂至聖者，有不為大盜守者乎？
君主誠心崇尚聰明而拋棄大道，世界就要大亂了。
何故知其然邪？昔者齊國鄰邑相 望，雞犬之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。
彼人含其明，則全國不鑠矣﹔人含其聰，則世界不累矣﹔人含其知，則世界不惑矣﹔人含其德，則全國不僻矣。
”那些聖人就是治國之道，是不能昭示給世界人的翻譯
都知道非難他認為惡的，卻不知反思他認為善的，所以天下就大亂了翻譯
世界之善人少而不善人多， 則聖人之利世界也少而害天下也多。
沒有客觀 標準，因此都可混而為一，不加辨別。假如執著己見，以此非彼，
但 "縱舍響馬" 又若何能治世界呢?
如此厚利使蹠一類悍賊屢禁不止，這就是聖人的錯誤啊。
深感愧疚不已之餘，也特定找了原出處研讀一番翻譯
彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱，皆外立其德而爚亂全國者也，法之所無用也翻譯
世界人都曉得去尋找他所不知道的，卻不曉得去反思他所知道的；
統括四境，所用來確立宗廟社稷，治理處所等的方式，未嘗不是師法聖人呢？
卻被衆人誤用，反而造成更多違背道德的行為。(人類整體福利不增反減)
伶俐反被伶俐誤，是自古以來的弊病。
所以說：唇亡齒寒；魯國酒味稀薄，邯鄲便受圍；聖人出生避世而悍賊隨之而起。
釣具、魚網、魚簍方面的智巧多了，水中的魚類就要被騷動擾攘侵犯；
大推~
老莊接觸不多，就請諸大提點囉
聖人不死，大盜不止翻譯雖重聖人而治全國，則 是厚利盜跖也。
崇尚奸巧之禍亂世界，如斯之利害呀！從夏商周三代以來就是如許。
心得寫在前面：(小弟詮釋不佳，還望各人多多分享心得)
是以，徹底摒棄一切伶俐才幹，大盜便可休止；
6.最後一段提到兩個重點：(不得信服莊子的先知卓識)
聖也﹔入先，勇也﹔出后，義也﹔知能否，知也﹔分均，仁也翻譯
五者不備而能成大盜者，世界未之有也翻譯」由是觀之，善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。
引用自: https://www.mobile01.com/topicdetail.php?f=37&t=418560有關各國語文翻譯公證的問題歡迎諮詢華碩翻譯公司02-23690932
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